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中國的設計創意為何沒有

中國的設計師從小成長在一個否定教育的環境中。一直聽到的是:你不好好學習將來就會……;你不如何如何,就不能怎樣怎樣;你不許……;你不能……。因此,從小到大所做的所有的一切都是處于一種被迫的意識下,以“不得不”的心態去上學、做事、生活。到成年了,不敢做“出格”的事成為了本能,意識的限制直接導致了思維的限制。受中國傳統文化影響深厚的韓國、朝鮮、日本皆如是。年青一代中,很多人表現的憤怒、乖張、暴戾、跋扈、不合作,動輒叫囂逆天,這其實是對否定教育這種意識形態的反抗,只是反抗的不得法。

這種否定教育讓后生小輩的獨立思維能力從小就被壓抑,乃至被閹割。到了需要獨自創作的時候,已經不敢做自我的創作了。并且在下意識中最先就否決自己的獨立知識生產。 他們還會去否定自己的同伴,口誅筆伐不遺余力。這往往不是出于嫉妒,只是否定教育下訓練出來的本能。這種意識形態下,一個設計師想成功,就要先徹底的否定自己。想幫助同伴,就要先徹底的否決同伴的自主創作。

那么怎樣才能在這種環境下展現自我的能力呢?只有拿來大師的或者外來文化的東西,總之是一些不能否定和批判的東西,然后以其為主體,把自己的思維做為裝飾元素,小心翼翼的附著在上面。所以,我們看到所有的設計作品都是相似的,所以鬼佬總說我們侵犯他們的知識產權。韓國、朝鮮、日本也是一樣的。他們也極少有真正的發明。他們在任何領域上取得的成就都源于改進而不是原創。(朝鮮人的發明是露乳裝,后來還被日本扼殺了。而日本人的發明是兜襠布。)

在否定教育模式下,只出產兩種產物,大師和螻蟻。

成大師者,不是至賢至圣之輩即是至奸至惡之徒。前者專注于自強不息,專注于自我修煉,拋開或者根本沒在意批判與否定。終于有一天,橫空出世,立時再無人能否定之。霎那間,以往所有的否定之聲轉而成頌揚推崇之音。大師益發成為大師。

當一個人成為了大師則必然流傳萬世而不墮。因為沒有人敢否定大師,否定者已先被否定。眾人只可學之,效之,不可離之,棄之。這時的大師,或依然瀟灑如故,新作輩出,及身后成圣名?;蜃晕遗蛎?,止步不前,所謂新作不過是翻舊作,炒剩飯。只不過是不用炒別人的剩飯罷了。

大奸大惡之徒則根本不在乎否定,進而以之為利器,大張旗鼓的否定一切。既然一切都被否定了,剩下的就只有他自己了,于是乎,他大師了。

有投機取巧者,或拉虎皮,或鑼鼓喧天,生生造出一個大師的聲勢出來,繼而一步登天。成為大師之后,以往種種自有徒子徒孫奉為經典,為之粉飾。

話說回來。創意從哪里來?佛曰:我即是佛。以平和的心態相信自己。不要否定自己,不要否定同伴,也用不著否定大師。并不是一定要打碎別人的才有自己的空間。信任自己的,堅持自我創作。把自己的作品、別人的作品、大師的作品都平等的相待。

保有一顆平和之心,把握好節奏,不急功近利,不以挑戰他人的爭斗之心行憤怒事。不以成為大師為目的堅持自我創作,名銜只不過是作品的附屬品罷了。在意自己的日漸成長,欣賞別人的作品,分析它們而不坐井觀天,也不為大師的作品一葉障目。別人的東西終究只能借鑒,不可仿效。否則,作品雖然出于己手卻依然是別人的。

不用害怕原創,不用在意批判,不用擔心自己的拙劣,你的下一件作品將在它的基礎上進步。對自己說:我創作不息就會進步不息。對自己說,堅持自己的創作,作品就會越來越成熟。日積月累下就會形成自己的風格。

對自己說:我如何如何,就能如何如何。我怎樣怎樣之后可以怎樣怎樣。用這樣的句型與自己交談,用這樣的句型與同行交談,用這樣的句型去和孩子交談。未來,公認的大師依然會是鳳毛麟角,但具有獨立風格的卓越者會越來越多。

與其仰望大師揮刀自宮,不如在自己的天地里自慰取樂

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